Reseña Clase 7

- Weber II: Creencias y Acción Social:
o En su metodología como en sus análisis de diversos fenómenos sociales Max Weber ha ganado fama de anti-materialista. Mientras Marx pensaba que el reino de las ideas era expresión de las relaciones materiales de producción, Weber enfatizaba el rol de las ideas y creencias como elemento determinante en la cadena causal de los fenómenos sociales.
o
o Cabe resaltar, sin embargo, que Weber no fue in teórico que argumentase que las ideas fuesen más importantes que el proceso de producción, sino más bien que dentro de sus trabajo él puso énfasis en los aspectos subjetivos (creencias, ideas, motivaciones) por sobre los materiales como buen neo-kantiano.
o
o Esta falsa percepción de Weber como un simple idealista de tomo y lomo, deriva de la tesis donde le da mucha importancia al papel que juegan las ideas religiosas en el desarrollo del capitalismo:
o
§ La Ética Protestante del Trabajo y el Espíritu del Capitalismo

§ Es importante entender que el lazo que Weber establece entre ideas y desarrollo económico se refiere a la conexión entre un sistema de ideas religiosas y un tipo particular de capitalismo.

§ Weber distingue entre varios tipos de capitalismo:
· Capitalismo de despojo:
o Donde se adquiere la ganancia y la riqueza por medio de la guerra, la colonización y la aventura: piratería.

· Capitalismo paria:
o Actividad comercial y de prestamos financiero llevada a cabo por in grupo social excluido y discriminado dentro de la sociedad: las actividades económicas asociada con los Judíos.

· Capitalismo tradicional:
o Empresas de gran escala que se encuentra presentes en todo tipo de civilización.

· Capitalismo racional:
o Forma de capitalismo dirigido fundamentalmente:
§ a la producción para el mercado.
§ caracterizado por el registro de la contabilidad para asegurar la caculabilidad estricta.
§ búsqueda de la ganancia por medios legales.
§ se sustenta sobre el “trabajo libre” y por lo tanto en la clase proletaria.
o El capitalismo racional es el tipo de característico capitalismo de los tiempos modernos, y en el cual Weber está interesado en su celebre libro.
§ De acuerdo a Weber el capitalismo moderno se origina en el mundo occidental. Todos los otros capitalismos han existido en diferentes periodos de la historia y lugares del mundo.

§ Weber trata de explicar en su libro por qué este tipo de capitalismo se desarrolla con más fervor en occidente y no en el resto del mundo.

§ Para hacer esto distingue entre dos tipo de circunstancias que hace posible el nacimiento del capitalismo moderno:
· circunstancias normativas (condiciones subjetivas creencias)
· circunstancias institucionales (condiciones materiales)

§ De acuerdo a Weber, estas circunstancias ocurren de manera independiente la una de la otra, pero es la combinación azarosa de las dos la que crea las condiciones para el desarrollo del capitalismo moderno. Weber por lo tanto pone el énfasis en una explicación multi-causal del desarrollo del capitalismo.

§ Ninguna de estas circunstancias por si solas pueden dar origen al capitalismo racional de la modernidad.
· En la sociedad tribal no se dan ninguna de las condiciones.

· En las sociedades orientales se dan las condiciones materiales con un gran desarrollo en la infraestructura, pero las normativas.

· Los Estados Unidos en la época de la colonización. Espíritu capitalista pero sin condiciones materiales.

- Condiciones Subjetivas y Normativas:
o La tesis fuerte de Weber: las enseñanzas protestantes calvinistas fueron una fuerza activa y determinante en la formación del espíritu del capitalismo. Sobre estas ideas se sustenta intrínsicamente el racionalismo económico del capitalismo moderno.

o La idea protestante del “llamado” es la base de ascetismo cristiano (austeridad, mesura) que motiva el racionalismo económico de los primeros capitalistas modernos.

o De acuerdo a Weber, las ideas racionalistas inherentes en la ética protestantes no se encuentran en ningún otro tipo de ideas religiosas:

§ Hinduismo, Budismo, Islam, Confucionismo o el Catolicismo medieval están saturados de concepciones y rituales de orden mágico que contrarían el racionalismo de capitalismo moderno. Ejemplo, el rechazo a símbolos por parte de los protestantes. Los protestantes en Inglaterra dieron su apoyo a libertad de culto.

- El punto de partida para Weber es la doctrina calvinista de predestinación:
o Dios decide el destino de las personas antes de que estos nazcan.

o Al nacer ya la persona esta marcada con un destino de salvación o de condena eterna, no importa que tan devoto o creyente fuese durante su vida. La decisión de Dios es irreversible.

o ¿Cómo una doctrina tan fatalista y de resignación, de aceptación de lo que a uno le toca en la vida, puede tener un efecto positivo en el desarrollo del espíritu empresarial capitalista?

o Los calvinistas fueron y son personas muy austeras, dedicadas la trabajo y cumplir con el mandato de Dios ¿Cómo esta doctrina cuadra con la obsesión calvinistas de realizar buenas obras, trabajar duro y hacer buenos negocios?
§ Weber sostiene que, producto de la doctrina de la predestinación, los calvinistas llevaban vidas plagados de ansiedad y temor por no saber si fueron elegidos a la salvación o no. Hay una gran presión psicológica por saber el resultado de la decisión divina.

§ Por lo tanto vivían tratando de convencer a si mismo y a otros de que ellos habían sido los elegidos para ser salvados.

§ Y la única manera de probarlo era comprometiéndose con una actividad que diera frutos tangibles y visibles a los ojos del resto de la sociedad.

§ En otras palabras la única manera de probar su fe religiosa y dar testimonio de la certeza de su salvación eterna era generar riqueza por medio del trabajo.

§ La ansiedad por ser salvado transforma la doctrina de la predestinación, de una visión fatalista, a una visión del mundo profundamente motivadora.

§ La evidencia de esta perspectiva Weber la toma de los escritos de diferentes predicadores y teólogos protestantes.
· Para que el trabajo diera frutos o fuera productivo para la los calvinistas tenia que ser
o Metódico

o Planificado

o Basado en el cálculo exacto de los costos y beneficios

o La búsqueda constante de prosperidad económica

o Austeridad en el uso de la riqueza – el punto de acumularla como señal de devoción y de salvación asegurada.
o Mientras más trabajo y más capital, mayor la certeza que se tiene de la propia salvación.

o La base del desarrollo del racionalismo y el individualismo.

§ La predestinación no existe en Catolicismo:
· El católico no tiene la misma presión psicológica del protestante. Se comete un acto de pecado con lo condena, simplemente se confiesa y vuelve a seguir haciendo lo mismo que siempre.

· El católico consume (valores de ocio), el protestante produce (valores de trabajo).

· Los católicos no buscan planificar su vida metódicamente, sino que es colección de actos individuales. El católico puede hacer buenas obras mezcladas con grandes pecado. Para el protestante toda su vida debe convertirse en una buena obra.

· Mientras que el llamado de Dios en los católicos se manifiesta en la vida monástica y el aislamiento del mundo personificado en la vida del monje o de la monja, el llamado de Dios en los calvinistas se manifiesta en su intervención en el mundo, en el producir cosas que son visibles para toda la sociedad.

· El lucro, el éxito económico y la propiedad privada era una señal de bendición de Dios para el protestante.

o Al remplazar el estilo de vida desordenado, inconsecuente de los católicos con una forma de ver la vida metódica, calculada, sistémica y austera, los calvinistas crearon la semilla de la acción racional que florecerá bajo el capitalismo moderno.

o Esta visión del mundo era la base de las motivaciones de nuevos empresarios capitalistas de la era industrial, particularmente en Inglaterra y Alemania.

o Pero también era una doctrina que influye en la mentalidad de la clase trabajadora.
§ Uno de los problemas de la época industrial es que los trabajadores trabajaban para sobrevivir, una vez que conseguían su sueldo de costumbre, no sentían más necesidad del trabajo ni de ser productivos. Trabajar lo justo y necesario. El salario era concebido como un derecho y no estaba asociado para estos trabajadores a la productividad.
§
§ Mientras que los empresarios buscan aumentar la productividad del trabajo, los trabajadores buscan mantenerla porque en los tiempos pre-capitalistas sólo se trabaja por lo que se necesita.
§
§ Esta resistencia puede ser derrotado por los empresarios, argumenta Weber, por medio de la nueva ética protestante del trabajo. Los trabajadores necesitan una nueva energía espiritual, donde se identifiquen con el llamado de Dios a trabajar duramente y saber que serán salvados.
§
§ La ética protestante no sólo era una ética del capital, se convierte en una ética del trabajador. Mientras más grande la plusvalía que se le extrae al trabajador, más clara la señal que cumple con el “llamado”.

§ Aunque se podría decir que hay una gran diferencia de método de análisis con Marx, ya que Weber claramente enfatiza las motivaciones por sobre el proceso de producción. La tesis marxista de la ideología dominante y la falsa conciencia de los trabajadores es bastante compatible con el argumento Weberiano sobre el Protestantismo.

Reseña Clase 6

Max Weber
(1864-1920)

- Epistemología y Método:
o Así como Marx basó parte de su teoría de la sociedad y la historia en un gran filósofo alemán como Hegel, Weber fue un heredero de la tradición idealista de Emmanuel Kant (1724-1804), quien precedió a Hegel.
o Se podría definir a Max Weber como un seguidor del neo-kantianismo, tendencia intelectual que se puso de moda al final del Siglo XXIX en Alemania:
§ Weber adoptó el principio epistemológico Kantiano, donde la conciencia y la mente juegan un role fundamental en la formación y organización del conocimiento de mundo natural. El conocimiento no es un simple reflejo en nuestras mentes del mundo exterior.
§ El conocimiento del mundo social es siempre un conocimiento construido, lo que envuelve un proceso de selección en interpretación de hechos, y no simplemente el recoger información.
§ Kant argumentó que nuestro conocimiento del mundo está determinado por categorías que ya tenemos en la mente, a través de las cuales procesamos, seleccionamos e interpretamos información.
§ La subjetividad tiene un juega un central en la producción del conocimiento.

- Max Weber desarrollo su Sociología Interpretativa, que lo va distinguir de manera fundamental de Durkheim y Marx.
o Su obra Economía y Sociedad, Weber pone énfasis en la importancia de lo subjetivo como dimensión del análisis sociológico:
§ “La sociología en una ciencia que intenta desarrollar un entendimiento interpretativo de la acción social con el objeto de llegar a una explicación causal de su curso y su efecto.
§ Un acción social se refiere a todo comportamiento humano al cual el individuo (o grupos de individuos) actuante adhiere un significado subjetivo y compartido o recíproco (Página 88, versión en Ingles).

o En términos de metodología, esta definición conlleva para Weber varios procedimientos empíricos de estudio y análisis. Weber llamó a su método Verstehen.
§ 1- La unidad fundamental de investigación es individuo.
· Este acento en el individuo.
· Los grupos sociales y colectividades son muy importantes, pero deben ser tratados como “modos de organización de actos particulares hechos por personas individuales”.
· Este énfasis en el individuo se debe al hecho, que sólo un individuo, como entidad separada, la cual le puede dar una interpretación subjetiva a su acción.
· No existe, dice Weber, un personalidad colectiva que actúa e interpreta, sino individuos que actúan e interpretan. Las colectividades no piensan ni sienten, sólo los individuos lo hacen.
· Cuando se habla del Estado, de grupos o clases, de la familia en sociología, se refiere de acuerdo a Weber a formas de desarrollo de la acción social de individuos.
o Aquí ya hay dos puntos de divergencia con Durkheim y Marx, lo cuales pudieron el énfasis en lo colectivo por lo sobre lo individual,
o y en el entender a las relaciones sociales, como existiendo objetivamente, independientemente de la conciencia y las ideas.
o Quizás Marx estaba más cerca de Weber, en la medida que la dialéctica materialista daba un rol protagónico a los seres humanos en la transformación del mundo. Aunque ese rol protagónico siempre fue de la colectividad – clases sociales, no los individuos.

§ En consecuencias el trabajo de los sociólogos, según Weber es explorar la interpretación subjetiva de la acción humana, incluyendo sus motivaciones.
§ Aquí hay un quiebre con el positivismo de Durkheim, quien aún ve a las ciencias sociales como la aplicación del método de las ciencias naturales a la sociedad.
· Lo que diferencia al comportamiento de un ser humano al de una célula, una planta o un animal, es que tiene un significado subjetivo.
· Las ideas entran como fuerzas motivacionales fundamentales de comportamiento. Hay que estudiar las ideas entonces, no los “hechos sociales” al Durkheim.

§ 2-La segunda dimensión de su Verstehen, es que el sociólogo debe tratar de identificarse con el individuo que lleva a cabo la acción y sus motivos. El sociólogo debe tratar de hacer la investigación desde la perspectiva de actor. Ver la acción desde la perspectiva del actor, no la suya.
· Ponerse en los zapatos del otro para identificar o reconstruir sus motivaciones, opciones y limitaciones ante determinadas circunstancias.
· Esta metodología, en contraste a la de Durkheim, presume que los seres humanos tenemos opciones y el comportamiento no esté gobernado por fuerzas ciegas que nos empujan a actuar independientemente de nuestras motivaciones.
o Individuos optan por cierto curso de acción por sobre otras acciones, y la decisión esta determinada por la propia percepción que tienen de lo que pueden o no pueden hacer.
o Por lo tanto, esta posición presume un crítica a lo que se llama historicismo – que la historia sigue una lógica propia y determinada por leyes.

o Weber distinguió entre dos tipos de Verstehen:
§ Entendimiento de observación directo:
· Cuando meramente observando una acción, el sociólogo se da cuenta de lo que esta pasando. Se refiere “al qué sucede”
o Nos damos cuenta que uno esta enojado al ver sus expresiones faciales.
o Uno sabe que hay un cazador, precisamente porque el individuo esta en al acto de cazar.
§ Entendimiento explicatorio:
· Cuando el sociólogo se pregunta porque sucede la acción:
o Por que caza el cazador, para sobrevivir o por deporte.
o Se llega a un entendimiento explicatorio cuando al acción se contextualisa en una secuencia de motivación que explica el comportamiento.
o Claramente el Verstehen de Weber, al favorecer lo subjetivo, favorece las técnicas cualitativas de investigación:
§ Observación participativa
§ Entrevista en profundidad
§ Historias de vida
§ Etnografía

§ Sin embargo, Weber nunca rechazó los métodos estadísticos, pero dejo claro que para que hay una relación entre dos variables tiene que haber una secuencia de motivación subjetiva que las conecte.

· Se puede establecer una secuencia de motivaciones entre el aumento del terrorismo y la caída de los valores en mercado financiero.
· No se puede establecer una secuencia de motivaciones entre una creciente aceptación de la homosexualidad en nuestra sociedad y el crecimiento de la prostitución infantil.
· Verstehen no es una alternativa a las estadísticas y los métodos más positivistas, sino una limitación a la aplicación mecánica de estos.

- El Establecimientos de tipos ideales corresponde a otros procedimientos de investigación y análisis desarrollado pro Weber.
o Tipos ideales corresponde a abstracciones conceptuales que el investigador desarrolla para compararlo con la realidad que estudia, y así proporcionar un interpretación de esa realidad.
o Para estudiar una institución o grupo social, uno los reduce a sus componentes centrales e ignora sus componentes secundarios.
§ Características de Revolución burguesa en general, para analizar un caso particular.

o De manera que un tipo ideal sería un representación bastante poco exacta de la realidad.
o Los tipos ideales son aproximaciones a un fenómeno social, que el sociólogo se da para poder estudiarlos.
o La selección de los elementos que componen el tipo ideal puede ser bastante arbitrario, ya que esta determinado por el tipo de pregunta que el investigador plantea, y los valores de este último.
§ Hay diferentes tipos ideales dependiendo del problema o de la ideología del investigador:
o ¿Pregunta: Donde hay democracia en el mundo?
· Democracia como tipo ideal:
o Liberal: - Problema de representación
§ división de poderes del Estado
§ sufragio universal

o Marxista: - Problema de distribución de la riqueza
§ Control de los medios de producción por la sociedad.

o Un tipo ideal no se refiere a la esencia de la realidad, ya que para Weber el conocimiento de la realidad es construido y representado de maneras diversas, dependiendo de as perspectiva y pregunta del investigador.
§ Para Durkheim, cuando estudio los ARUNTA de Australia y argumento que la base de todas las religiones puede encontrarse en las religiones tribales, lo que hizo fue tratar de encontrar la esencia universal de la religión.
§ La dialéctica hace diferencia entre esencia y apariencia en los fenómenos sociales.
§ Para Weber, el tipo ideal es una construcción arbitraria subjetiva basada, por lo tanto que puede cambiar. Es un instrumento de análisis indispensable para ordenar la realidad de estudio, un criterio para medida, un referente de comparación, no una conclusión final.

- Pero increíblemente, Max Weber, (a pesar de insistir en lo subjetivo y la motivación que a la acción proporcionan las ideas, además de entender el conocimiento como un construcción más que una forma de representación directa de la realidad) aún creía en que la sociología debía estar libre de juicios calóricos:
o Concentrarse en los resultados y no emitir juicios de valor. ¿hasta qué punto eso es posible?
o No hacer activismo en sala de clase o dar opiniones que no sean empíricamente probadas.

Reseña Clase 5

- Durkheim y el Suicidio
o El estudio que Durkheim realizó del suicidio no es sólo una sus obras más importantes, sino también uno de los ejemplos más concretos de las reglas del método sociológico que él desarrollo:

§ Durkheim no estaba interesado en explicaciones psicológicas del suicidio, que identifica al estado mental de un individuo como causa. (depresión, ansiedad).

§ Al estar el individuo dominado por una realidad moral y social objetiva que lo trasciende, el suicidio debe estudiarse como una realidad colectiva.

§ No esta interesado en actos o motivos individuales, sino en la tasa de suicidio que existe dentro de una sociedad. Se entiende como tasa de suicidio a la proporción que existe entre las muertes por suicidio y el total de mortalidad de una población.

§ Estudio del registro de muerte que tienen los gobiernos como fuente de información.
· Cuando uno observa que la tasa de suicidios cambia de una población otra, se demuestra que hay razones objetivas y sociales para que esta diferencia exista.

§ La tasa de suicidios, en consecuencia, esta relacionada con variables objetivas externas al individuo que se suicida.

§ Había una motivación política para realizar este estudio por parte de Durkheim. Si lograba aplicar las reglas sociológicas a un tema tan íntimo e individual como el suicidio, él podría demostrar la eficacia del método sociológico ante la comunidad intelectual, y así incorporar la disciplina al mundo académico.

o Primera parte de su estudio: definición por parte de Durkheim de su objeto de estudio. Lo que es común a todos los actos de suicidio:
§ “el suicidio es aplicado a todas las causas de muerte que resultan directa o indirectamente de un acto positivo o negativo, realizado por la victima misma, sabiendo que producirá ese resultado”.

§ Definir la tasa de suicidio en una sociedad estudiando los archivos de los gobiernos.

§ Clasificación de suicidios de acuerdo a las causas que lo provocaron. Sobre esta base, el clasificó el suicidio en cuatro tipos sociales, que según él, estaban vinculados al grado de integración y regulación que existe en una sociedad. La integración se refiere al grado en que se comparten los sentimientos colectivos.
§ Grado de interacción dentro de la estructura social.




§ Suicidio egoísta:
· Ocurre en esas sociedades donde el individuo no está totalmente integrado a una unidad o grupo social.

· Se produce sentimiento de vacío y significado en la vida.

· Las sociedades con fuerte conciencia colectiva tienden a tener menos suicidios porque le dan al individuo más significado en su vida.

· Cuando la conciencia colectiva es baja, el egoísmo individual deja de ser reprimido, ya que se permite a los individuos perseguir sus propios deseos, por lo tanto la insatisfacción personal aumenta.

· En países y regiones con población Católica (comunidad) hay menos suicidios, que en los países y regiones con población Protestante (individuo y libertad de investigación).

· En este contexto sólo los grupos religiosos y políticos fuertemente integrados pueden actuar como reproductores de conciencia colectiva y desminuir el suicidio.
o “La religión protege el hombre contra el deseo de destruirse,…lo que constituye la religión as la existencia de un cierto número de creencias y prácticas comunes,…y en consecuencia obligatorias. Cuanto más números y fuertes son estos estado colectivos, más fuertemente integradas está la comunidad religiosa y más virtud preservativa tiene” (El Suicidio, 1897)

· La tristeza individual se produce cuando no hay ideales comunes. Por eso, cuando hay altos grado de desintegración social, se producen corrientes sociales de depresión y nihilismo, que conducen al suicidio.



§ Suicidio altruista:
· Se produce cuando la integración social y la conciencia colectiva es demasiado fuerte.

· El individuo se siente obligado a suicidarse.

· Impulso de dar la vida por una causa o por el bien común:
o Ejemplo: Atentado suicidas por parte de fundamentalistas islámicos.

· Mientras que el suicidio egoísta nace de la depresión y la desilusión, el suicidio altruista nace de la esperanza por que depende en que es posible la salvación y beatificación después de la muerte. El suicidio heroico de Allende.

§ Suicidio anómico:
· Aquel suicidio que ocurre cuando las fuerzas reguladoras de la sociedad no actúan sobre el individuo

· No hay control de las pasiones por el orden moral. Liberación de corrientes sociales de anomía debido a cambio rápido en las reglas del juego.
o Interrupción de las normas morales es positiva
§ Crecimiento económico repentino
· El éxito de un individuo también lo empuja a hacer cambios en la estructura común que regulaba se vida, Buscar nuevos amigos y relaciones

o Interrupción de las normas es negativa
§ Depresión económica
· Al cierre de una industria, el individuo pierde el empleo, y deja de sentir la normativa reguladora del trabajo y la fabrica.
-
§ Suicidio fatalista:
· Ocurre cuando la regulación es demasiado fuerte y excesiva.
· Cuando las pasiones humanas están brutalmente reprimidas por la disciplina y regulación.
o Esclavo
o Prisioneros en campos de concentración o cárceles
o Pueblos originarios – Australia



- En su obra “Las Formas Elementales de la Vida Religiosa”:
o Durkheim por primara vez estudia un hecho inmaterial en si mismo, contradiciendo su postulados teóricos iniciales. Jeffrey Alexander argumento que este es un giro más culturalista en la obra de Durkheim.

o La principal fuente de datos que utilizo fueron estudios antropológicos de la tribu aborigen australiana, los arunta. Eligió una tribu para estudiar la religión, porque:

§ Consideraba que era más fácil entender los procesos religiosos en una sociedad tradicional o “primitiva” que una moderna:

· En la soc. primitiva, las formas religiosas aparecen en forma explicita y el “esfuerzo para entenderlas y exponerlas” es menor.

· Ya que en estas sociedades la religión regula todas las relaciones sociales, se presenta en su forma más pura.

· Y de esta manera se puede entender mejor la naturaleza religiosa del ser humano.

· La religión en las sociedades tribales corresponde a la conciencia colectiva. En la medida que la modernidad llega, la religión se vuelve en una forma de representación colectiva.

· Representación colectiva: es tan sólo una parte de la totalidad de la conciencia colectiva, dando forma a ciertos sentimientos, pero no a todos.

o Lo sagrado y lo profano
§ Para Durkheim la sociedad creaba la religión cuando definía ciertos fenómenos como sagrados y otros como profanos:

· Lo sagrado se refiere a lo que se aparta y considera prohibido, y forma la esencia de la religión. Esto infunde respeto, misterio y temor

· Lo profano se refiere a lo mundano y las cosas cotidianas y comunes

· La elevación de ciertos aspectos a la condición de profanos es la base para la formación de la religión pero no es lo suficiente. También se requieren:
o Un conjunto de creencias que expliquen la razón de lo sagrado y su relación con lo profano

o Un conjunto de ritos – reglas de conducta que prescriben como debe comportarse un ser humano, y separan lo sagrado de lo profano

o Una Iglesia – una comunidad moral

o Esto lleva a Durkheim a definir la religión en un sistema de solidaridad basado en creencias y prácticas, que crea una comunidad moral llamada Iglesia.

- Durkheim argumento que en una sociedad tribal como la de los arunta australianos, el totemismo es la forma religiosa dominante:
o Ciertas cosas –animales y plantas- son consideradas sagradas y emblemas del clan.

o Forma de religión más simple y “primitiva”

o Resultado de una organización social igualmente “primitiva”, el clan.

o El tótem es la representación material de la fuerza espiritual anónima y todopoderosa (inmaterial) que emana de ellos. Lo sagrado que esta fuera del mandato humano – conciencia colectiva.

o Tótem es la marca visible de la personalidad e identidad del Clan
§ Cada individuo lleva el nombre de su tótem

§ Hay una conexión genealógica entre el individuo y el tótem. El tótem representa un ancestro.

§ Cada parte del universo es también parte de la tribu y el clan, y de esta manera tiene un rol que jugar en la organización social.

§ El sistema de creencias totémicas le proporciona al ser humano las primeras categorías de pensamiento para explicarse el mundo. Religión es una forma de conocimiento porque explica como el mundo funciona.